Et legeme er enhver eksistens, der udfylder et tomrum. Nogle legemer er store, andre er små, nogle er hårde, nogle er bløde, nogle er levende og andre er døde. Fælles for dem alle er, at de er legemer.
Legemer er enten i bevægelse eller stilstand. Bevægelse er et udtryk for, at et legeme bevæger sig fra et sted til et andet over en periode af tid. Stilstand er et udtryk for, at et legeme ikke bevæger sig fra et sted til et andet over en periode af tid. Følgelig er et legeme en eksistens der nødvendigvis må være beskrevet med egenskaber (bevægelse/stilstand), der har en begyndelse. Og en eksistens (i dette tilfælde et legeme) der nødvendigvis må være beskrevet med egenskaber der har en begyndelse (bevægelse/stilstand), må nødvendigvis selv have en begyndelse, for det er umuligt for en begyndelsesløs eksistens at være beskrevet med egenskaber, der har en begyndelse.
En begyndelsesløs eksistens må nødvendigvis være beskrevet med begyndelsesløse egenskaber og en eksistens med en begyndelse må nødvendigvis være beskrevet med egenskaber der har en begyndelse.
Argumentationen er derfor således:
1. Alt der eksisterer i tid, er beskrevet med forandring.
2. Alt der beskrives med forandring, har en begyndelse[1].
3. Alt, der har en begyndelse, er skabt.
4. Alt, der er skabt, fortjener ikke tilbedelse.
5. Et legeme eksisterer i tid.
6. Et legeme har en begyndelse, og det er derfor skabt.
7. Fordi et legeme er skabt, fortjener det ikke tilbedelse.
[1] Se denne artikel, punk 1, f)
Allāh er ikke et legeme – Et tekstuelt bevis
Allah har åbenbaret i adskillige vers i Koranen, at der ikke er nogen sammenligning mellem Skaberen og skabningerne. Blandt de vers er
Surah al-Ikhlas (112:4)
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Og for Ham er der ingen lige
Surah al-Shura (42:11)
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
Han har absolut ingen lige
Surah al-Baqarah (2:22)
فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا
Så tilskriv ikke Allah paralleller
Disse vers negerer enhver sammenligning mellem Skaberen og skabningerne. Det er derfor afgørende at se nærmere på skabningerne for at forstå, hvilke beskrivelser de nævnte vers negerer for Skaberen.
Skabningernes haqiqah og kayfiyyah
En iagttagelse af skabningerne vil føre til konklusionen, at skabningerne består af legemer og egenskaber. Egenskaberne eksisterer i legemerne.
Legemernes haqiqah (virkelighed) er, at de er bestanddele sammensat med andre bestanddele. Dette gør sig gældende for alle legemer; store, små, hårde, bløde, lyse, mørke, levende, døde, livløse, mfl.
Legemernes kayfiyyah (modalitet) er antallet af bestanddele de er sammensat af, måden bestanddelene er sammensat på og hvilke egenskaber legemet er beskrevet med.
Skaberens haqiqah
Skaberen er beskrevet med en haqiqah og denne haqiqah må nødvendigvis være anderledes end skabningernes haqiqah[2]. Skaberens haqiqah er derfor ikke et legeme og Skaberen kan umuligt være beskrevet med en kayfiyyah, eftersom kayfiyyah er et begreb der anvendes om et legemes beskrivelse, og Allahs haqiqah er ikke et legeme, hvorfor den ikke beskrives med en kayfiyyah.
[2] Ellers ville Skaberen ligne skabningerne og følgelig måtte de tidligere nævnte vers være forkerte og definitive intellektuelle beviser dikterer, at koranen samstemmer med virkeligheden.
Forfattet af UH.